礼尚往来话人情 - 初三议论文1000字
礼尚往来话人情_初三议论文1000字
眼下，随着人们生活水平的提高，从城里到乡下，人情风是愈刮愈烈。
人情的种类越来越多，光是做生日就有整生和散生。还有生儿满月，子女婚嫁，上学参军，入党提干，乔迁新居，开业庆典，都要请客赶人情。人情名目繁多，让人应接不暇。人情的档次越来越高。过去，有人情家里做事，捉只鸡、提瓶酒，大家在一起热闹热闹、庆贺庆贺，宾主都高兴和开心。可是现在时代发展了，你随上50元、上百元的礼金，别人看不上，有时随礼者也觉得拿不出手。好象礼随得不重，别人就会小瞧自已。礼重心沉，礼多心痛。这礼越来越重，礼金越来越烫手。
礼尚往来，这是中国的一个文化传统。大家如果都在亲情中为尚不可。但是现在的人情一是越来越重，再就是越来越变了味。难怪有人批评说：这是变了味的人情。
人情一重就超出了人们的承受能力，严重的要影响到人们的生活和正常交往。俗话说，人情大似债，头顶锅儿卖。别人请了你，你就得随人情，许多农村也叫赶人情。即使手头一时无钱，找别人借一转的债也要把人情赶上，否则，别人会觉得你瞧不起人，不好结交和来往。别人都拿的一百元，你偏只拿五十元，也会觉得脸上无光。因而即使是踮着脚做人，自已不吃不喝，咬着牙巴骨也要把人情赶了。
有的为了寻找心里平衡，也有的是为了把赶出的人情捞回来，一些人就变着花样做事，让人前来赶人情。据说农村一个地方有一户人家一年上头尽在赶别人的人情，而他家确实没有什么事可做，于是，在他家母猪下儿时，他便借机把全村的人请了个遍。你做得初一，我便做得十五。许多农户盖厕所也要请客。于是，人们成天都在忙于赶人情喝酒，下地种田和外出打工做生意就少了心思，长持以往，岂不要影响地方经济和社会的发展。
城里人情负担也不轻，平时往来不多，也没有什么经济上的交道，但家里做起事来，这时便想起了你。有时给你下个帖子，让你很风光很体面地掏腰包。有时一个电话打过来说让你来喝酒。一问，为什么，方才告诉你他今天过三十岁生日什么的，这不是让人哭笑不得么。倘若你事先不打听清楚，胡里胡涂地跑到酒店去喝酒，你以为是平时呀，吃后嘴一抹，走人，恐怕要被别人嗤笑和漫骂。有的还不可思议的是借人情之机敛财，特别是有职有权的人，家里不管是多大点事，只要有理由就会主动让人早早放出风来，什么时候，什么地方，做什么事，请同志们来喝酒，表面上看是关心部下，联系群众，实则要借机捞一把。人情在这里又成了少数当权者受贿的天赐之良机。
由此看来，赶人情当休矣！人情之风当刹。
耻之死_初三议论文1000字
我是一个爱历史的人，思绪常常随着历史横游八万里，纵观几千年，泛舟史海时算是能观景晓情了。
孟子曰：无耻之耻，无耻矣。想不到他老人家早在千百年前就看破人性，令人掩卷深思。
耻之死，让我对历史重新感悟。
春秋战国之时，战火纷飞，各国互相吞并。吴国、越国作为后起之秀，以初生牛犊之势，意气风发，锐不可当，也曾在五霸中占有一席之地。吴越之战最终也不可避免的暴发了。起先各有胜负，但在决定性的一战中，越国失利。越王勾践在吴国养马驾车三年，住石屋、穿布衣、受尽凌辱。三年之后归国，勾践为雪国耻自批己罪，卧薪尝胆，发展国力，并接受谋士之策以十计从政治、经济等方面着手，终于灭掉吴国成为一方霸主。仔细琢磨，夫差成于荣败于耻，勾践败于耻，但也成于耻。
再来看看秦末时期，秦二世施行暴政，百姓怨声载道。继陈胜、吴广之后，刘邦、项羽二人为民振臂高呼，叱咤风云，毅然踏上反秦之路。刘邦咸阳初立威，项羽巨鹿破大敌。于是短暂的大秦王朝在呐喊声中轰然倒塌。随之而来的楚汉之争中项羽以他的勇猛之势，大败刘邦。只是这个本已定好的历史因刘邦的卷土重来而改写，垓下之战，霸王被逼无奈，自认无颜见江东父老，自刎乌江。后人皆感叹评价：刘邦的知耻换来的是大汉四百年基业，而霸王留下的只是乌江的滚滚东流。也正因为他的知耻，造就了一个敢爱敢恨、敢拼敢死的英雄形象。刘邦因耻而荣，项羽亦因耻而荣。
三国时期，诸葛亮受刘备之命前往东吴，说服孙权，以孙、刘联合再凭长江之险以拒曹操，但他在东吴时舌战群儒、智激孙权、草船借箭、七星祭风等表现出的无穷智慧使周瑜妒忌而又惊恐，千方百计想除掉诸葛亮，但屡次不能得逞。紧接着诸葛亮离开东吴后，计袭南郡，智救刘备，力保荆州。世人对周瑜受此三气而死的评价只是定为心胸狭隘，但却只有苏轼能真正读懂周瑜。他的死不是心胸狭隘，而是“耻”，耻于不能胜过诸葛亮这个吴国大患。“既生瑜，何生亮”，道出了周公瑾忧国忧民的忠心啊！相比之下，三国袁术就很无耻了，军败山倒，还在想以前的浮华生活，一碗蜜水，无耻之心，就已注定他的失败了。
到了近代，李鸿章作为直隶总督，使得他御辱自强的设想有了更大的施展空间。然而甲午战败，不平等条约的签订使得他背上了卖国贼的骂名，但又有谁知道他在签订《辛丑条约》时被俄侮辱，又气又恨，最后又郁郁而终呢？不甘心大清的****而受到的凌辱，耻之死，让我对他重新评价。
……
纵观千古，荣辱之间似乎存在某些必然的联系，思荣得耻，知耻可荣。
